Đọt Chuối Non

Bob Dylan: Like a Rolling Stone & Knockin’s On Heaven’s Door
Lấy khác nhau làm chuẩn ?
Thủng thẳng với thơ… (phần 11)
Gọi bạn tình
Cuộc chiến xung quanh cụ rùa
Tân đại sứ Mỹ hứa sẽ thúc đẩy nhân quyền
Manila và HN cam kết hòa bình về Trường Sa

Bob Dylan: Like a Rolling Stone & Knockin’s On Heaven’s Door

Posted: 08 Apr 2011 01:52 PM PDT

Nhân dịp Bob Dylan đến Việt Nam để trình diễn tại Đại Học RMIT chúa nhật 10.4.2011 này (xem bản tin BBC dưới đây), mời các bạn nghe hai bản nhạc của Bob Dylan do chính anh hát: Like a Rolling Stone và Knockin’ On Heaven’s Door.

Bob Dylan đến Việt Nam

Bob Dylan lần đầu tiên diễn ở Trung Quốc và Việt Nam

Nhạc sĩ – ca sĩ huyền thoại Mỹ Bob Dylan sẽ có buổi diễn lần đầu tiên tại Việt Nam hôm Chủ nhật.

Đây là một phần trong chuyến lưu diễn châu Á, trong đó có buổi hòa nhạc ở Bắc Kinh hôm thứ Tư và Thượng Hải hôm thứ Sáu.

Bob Dylan được nhiều người xem là nhạc sĩ đương đại số một nước Mỹ thế kỷ 20, nhưng nhiều người ở Việt Nam tự hỏi liệu ông có chinh phục được giới trẻ ở đây.

Bắt đầu từ những ca khúc nhạc folk giản dị như Blowin’ in the Wind thập niên 1960, Bob Dylan sau này ngả sang nhạc rock và âm nhạc của ông càng lúc càng phức tạp.

Giọng ca ‘nhừa nhựa’ của nhạc sĩ này cũng không phải là dễ nghe với nhiều người.

Tuy vậy, Brett Davis, phát ngôn viên của công ty quảng bá Saigon Sound System, được dẫn lời nói ông tin tưởng giới trẻ Việt Nam sẽ đi xem.

“Khó biết [ai sẽ đến], nhưng hẳn sẽ là sự kết hợp giữa người Việt và người nước ngoài.”

“Ông ấy có sức thu hút hơn với người lớn tuổi, nhưng âm nhạc của ông vĩnh cửu và đã dược thế hệ trẻ cập nhật, nên nó có sức hút rộng hơn.”

Davis cho biết Dylan đã phải nộp danh sách ca khúc và ca từ cho chính phủ Việt Nam trước đó.

Bob Dylan sẽ trình diễn ở Đại học RMIT ở TP. HCM tại sân có 8250 chỗ ngồi.

Tin cho hay giá vé phổ thông lên đến 900.000 đồng.

Tuy vậy học sinh, sinh viên được giảm một nửa, còn 450.000 đồng/vé.

Trước khi đến Việt Nam, Bob Dylan, tên thật là Robert Zimmerman, có chương trình biểu diễn tại Trung Quốc.

Theo BBC Newshour, một số nhà vận động nhân quyền quốc tế hỏi vì sao Bob Dylan không lên tiếng tại Trung Quốc về vụ bắt nghệ sỹ Ngải Vị Vị hôm Chủ Nhật 03/4/2011.

Được biết các bài hát của Bob Dylan đều được đồng ý trước với nhà chức trách để không có nội dung gì họ không muốn.

Like A Rolling Stone

Artist(Band):Bob Dylan

Once upon a time you dressed so fine,
Threw the bums a dime in your prime, didn’t you ?
People’d call, say, “Beware doll, you’re bound to fall,”
You thought they were all a'kiddin’ you.
You used to laugh about
Everybody that was hangin’ out.
Now you don’t talk so loud,
Now you don’t seem so proud,
About having to be scrounging your next meal.

How does it feel ?
How does it feel ?
To be without a home ?
Like a complete unknown ?
Like a rolling stone ?

Aw, you’ve gone to the finest school all right, Miss Lonely,
But you know you only used to get "juiced" in it.
Nobody's ever taught you how to live out on the street,
And now you’re gonna have to get used to it.
You say you never compromise
With a mystery tramp, but now you realize
He’s not selling any alibis
As you stare into the vacuum of his eyes
And say, "Do you want to make a deal?

How does it feel ?
How does it feel ?
To be on your own ?
With no direction home ?
A complete unknown ?
Like a rolling stone ?

Aw, you never turned around to see the frowns
On the jugglers and the clowns
When they all did tricks for you.
You never understood that it ain’t no good,
You shouldn’t let other people get your kicks for you.
You used to ride on a chrome horse with your diplomat
Who carried on his shoulder a Siamese cat.
Ain’t it hard when you discover that
He really wasn’t where it’s at
After he took from you everything he could steal ?

How does it feel ?
How does it feel ?
To have ya' on your own ?
With no direction home ?
Like a complete unknown ?
Like a rolling stone ?

Aw, princess on the steeple and all the pretty people
They’re all drinkin’, thinkin’ that they've got it made.
Exchanging all precious gifts,
But you’d better take your diamond ring, you’d better pawn it babe.
You used to be so amused
At Napoleon in rags and the language that he used.
Go to him now, he calls you, you can’t refuse.
When you ain't got nothing, you've got nothing to lose
You’re invisible now, you've got no secrets to conceal.

How does it feel ?
Aw, how does it feel ?
To be on your own ?
With no direction home ?
Like a complete unknown ?
Like a rolling stone ?

Bob Dylan – Like A Rolling Stone (ORIGINAL)

Knockin’ On Heaven’s Door

Artist(Band):Bob Dylan

Mama, take this badge off of me
I can’t use it anymore.
It’s gettin’ dark, too dark to see
I feel I’m knockin’ on heaven’s door.

Knock, knock, knockin’ on heaven’s door
Knock, knock, knockin’ on heaven’s door
Knock, knock, knockin’ on heaven’s door
Knock, knock, knockin’ on heaven’s door

Mama, put my guns in the ground
I can’t shoot them anymore.
That long black cloud is comin’ down
I feel I’m knockin’ on heaven’s door.

Knock, knock, knockin’ on heaven’s door
Knock, knock, knockin’ on heaven’s door
Knock, knock, knockin’ on heaven’s door
Knock, knock, knockin’ on heaven’s door

Bob Dylan – Knockin’ On Heaven’s Door

Filed under: Nhạc Xanh, Video & PPS, Văn Hóa Tagged: Nhạc Xanh, Video & PPS, Văn Hóa

Lấy khác nhau làm chuẩn ?

Posted: 08 Apr 2011 01:51 PM PDT

Chào các bạn,

Các bạn có biết là con người chúng ta thường lấy cái khác nhau, cái người khác ta ta khác người, để làm tiêu chuẩn sống không?

Lịch sử thế giới bao nhiêu nghìn năm cho thấy cái khác nhau rõ nhất là màu da đã được tận dụng triệt để. Dân da đen đã bị khinh bỉ khắp mọi nơi trên thế giới và đã bị bắt làm nô lệ nhiều thế kỷ. Dân da vàng xem da trắng là "quỷ trắng". Dân da trắng xem mọi màu da khác là ngu dốn man dã hơn mình.

Ngôn ngữ: Mỗi dân tộc thường có một thứ tiếng, xem dân tộc nói tiếng khác là xa lạ, và rất thường khi là thù địch.

Tôn giáo: Mọi tôn giáo, không trừ ai, đều xem tôn giáo mình là trí tuệ và chân lý hơn mọi tôn giáo khác.

Chính trị: Chủ nghĩa này đánh nhau với chủ nghĩa kia liên tục. Ai cũng cho mình là nhất.

Công ty: Muốn tiếp thị tốt thì phải nói "chúng tôi khác mọi công ty khác."

Ngay trong cách sống cá nhân thì phải ăn mặc thế nào để biểu lộ "cá tính" của mình.

Chính vì thói quen lấy "cái khác người" làm tiêu chuẩn sống như thế cho nên chúng ta luôn luôn muốn chứng tỏ cái của tôi khác cái của anh, nhấn vào điểm khác nhau, và gây ra cạnh tranh, đấu tranh, chiến tranh… dù rằng thực ra hai bên có đến hàng triệu cái giống nhau và chỉ vài cái khác nhau.

Chẳng lãnh đạo chính trị nào nhấn mạnh đảng tôi giống đảng anh. Chẳng lãnh đạo tôn giáo nào nhấn mạnh đạo tôi giống đạo anh. Tất cả mọi người, từ cao xuống thấp, từ lớn đến nhỏ, đều automatically, 24 giờ một ngày, nghĩ đến nói đến tôi. chúng tôi, khác quý‎ vị.

Mình không nói là chúng ta phải giống nhau 100%. Phải có khác biệt thì đời mới vui mới đẹp. Nhưng tại sao ta cứ phải chú trọng vào các khác biệt để chia bè chia đảng hơn thua nhau, trong khi các khác biệt là chuyện nhỏ, mà mẫu số chung của "nhân loại" thì rất lớn. Sư khác biệt về DNA giữa bất kì hai người nào trên thế giới cũng chỉ vào khoảng 1/1000. Vậy thì con người nói chung có khỏang 999/1000 là giống nhau. Thế thì tại sao chúng ta không chú tâm vào tỉ số giống nhau khổng lồ đó để mà tư duy và làm việc, mà lại cứ hơn thua, thanh chấp, tranh cãi, sỉ vả nhau tôi tốt anh tồi là sao?

Đó là phải là si mê không các bạn ?

Chúng ta cần cái nhìn lớn hơn về chúng ta—chúng ta là một phần của cộng đồng nhân loại với rất nhiều mẫu số chung. Vượt qua nhà tù màu da, ngôn ngữ, tôn giáo, chính trị, cá nhân, nhỏ bé của mình. Nhìn chính mình và thế giới "như nó là"—mọi người chúng ta rất giống nhau (999/1000) và rất ít khác nhau (1/1000). Và dùng cái gống nhau để xây dựng thông cảm và hòa bình.

Chúc các bạn một ngày thông tuệ.

Mến,

Hoành

Filed under: Trà Đàm Tagged: trà đàm

Thủng thẳng với thơ… (phần 11)

Posted: 08 Apr 2011 01:50 PM PDT

Cái tưởng tượng trong thơ ảo nhưng mà thực không nhưng mà có, vô lý nhưng mà hữu lý…

Trí tưởng tượng có mức độ thượng và hạ cách của nó. Hạ cách của trí tưởng tượng diễn ra dưới dạng liên tưởng, suy tưởng. Dạng này thường nặng nề về hình thức, nêu không biểu đạt một cách tinh tế thì dễ sa vào sự gán ghép khiên cưỡng – gán ghép cho từng hình ảnh, hình tượng, gán ghép diễn ra trong từng câu thơ. Thượng cách của trí tưởng tượng là sự bay bổng của một tâm hồn thơ, một trí tuệ thơ, trong từng bài hoặc từng khổ thơ. Người đọc chỉ cảm thấy một cái gì say sưa, một cái gì cao hơn cuộc sống thực nhưng vẫn là cuộc sống, một cái gì rất thơ. Thượng cách của trí tưởng tượng sử dụng rất nhuyễn, rất ảo, rất lôgích một chuỗi hình ảnh, hình tượng xảy ra trong cuộc đời đã được thơ hóa bằng trí tuệ nhà thơ.

Từ Trời Đất Đến Trăng sao…

Phải đến thế kỷ thứ 21, may ra bước chân của con người mới thực sự đặt lên mặt trăng, trong khoảng không vũ trụ mới bay lượn những con tàu…Nhưng từ vạn năm nay, trí tưởng tượng đã đưa con người tới đó. Xã hội vũ trụ trong trí tưởng tượng của con người cũng hệt như xã hội con người vậy, những thiên thần, thiên tướng, những tiên nữ, tiên đồng…Chẳng những thế mà còn có Giáng Kiều Tú Uyên bích câu kỳ ngộ, lại có thằng Cuội ngồi gốc cây đa, để trâu ăn lúa gọi cha hời hời…Với trí tưởng tượng, con người như có cánh bay, sao Hỏa sao Kim đều cũng hóa nên gần.

Trí tưởng tượng là một khả năng không hình dung được của trí tuệ. Người làm thơ không có trí tưởng tượng phong phú quyết không thể làm được những thi khúc hay. Cái tưởng tượng trong thơ ảo nhưng mà thực không nhưng mà có, vô lý nhưng mà hữu lý. Một phiến lá tre có thể hóa con thuyền trên dòng sông – rãnh nước trước cửa nhà. Một tiếng hót chim như bàn tay mở cửa mặt trời. Một tia trăng dọi qua cửa sổ mà ngỡ như chị Hằng buông mình xuống giường yêu. Óc tưởng tượng đưa con người đến những nơi xa xôi nhất, đến với những gì trừu tượng nhất; Óc tưởng tượng đã biến vạn vật xung quanh đập nhịp đập trái tim như con người vậy. Người không có óc tưởng tượng đã khiến rất tẻ nhạt trong cuộc sống hàng ngày còn nói gì đến việc làm thơ – hoặc làm bất kỳ một lao động sáng tạo nào khác.

Dù ít hay nhiều, người làm thơ nào cũng được trời phú cho họ óc tưởng tượng. Cứ nhìn vào hiện tượng các em nhỏ làm thơ thì rõ, trí tưởng tượng đã đưa các em đi rất xa, những điều các em viết ra đã vượt quá khả năng tiếp nhận của tuổi tác các em, và làm giật mình nhiều khối óc người lớn.

Tôi có biết một nữ thi sĩ lớp trước – chị viết được khá nhiều những thi khúc thành công, đọc thơ chị người ta dễ lầm kiến thức của chị, chị chỉ mới đọc thông viết thạo, nhưng trí tưởng tượng đã nâng bổng chị lên, những hình ảnh, hình tượng chị sử dụng tỏ ra chị có một kiến thức rất rộng, những hiện tượng của chị mới và hiện đại, đọc mỗi bài thơ của chị, những điều mình vẫn thấy hàng ngày bỗng trở nên đẹp hơn, chân dung hiện ra rõ hơn và mình đem lòng yêu cảnh đẹp và con người ấy. Tôi cứ nghĩ: Trời đã sinh ra chị để làm thơ.

Tôi hoàn toàn ngả theo quan điểm: Trí tưởng tượng vốn là một bẩm sinh.

Nhưng có thể trông cậy hoàn toàn vào nguồn bẩm sinh ấy để trở thành một tài năng? Điều này đã có rất nhiều người diễn giải để trả lời. Vì ai cũng đều cho rằng từ bẩm sinh đến tài năng thực sự phải trải qua một quá trình lao động cực kỳ gian khổ. Tôi thuộc về những người đế theo nhận định ấy.

Thơ chính là công trình mài một chiếc kim từ một thỏi sắt. Cái bẩm sinh trời cho chỉ là cái chất sắt mà thôi.

Lao động để hình thành một trí tưởng tượng bay bổng là một lao động vô cùng cực nhọc. Trí tưởng tượng vốn là sự trừu tượng, đã trừu tượng thì làm gì có sự cụ thể để so sánh, để gọt rũa, để gia giảm. Trí tưởng tượng thuộc về vốn sống, thuộc về tri thức văn hóa, thuộc về sự khám phá vũ trụ và con người. Do vậy, trí tưởng tượng trưởng thành dần dà như trái chín, trưởng thành ta không nhận biết, trưởng thành trong từng ngày ta sống, làm việc và học tập. Cho đến một ngày kia trí tưởng tượng cho ta cái tai của rơi, cái mũi của chó săn và đôi mắt đi đêm của vạc. Ấy chính là lúc trí tưởng tượng đã chín trái, ta đã làm chủ được con đường đi trên trái đất, đi đến trăng sao của thơ ta…

Uy lực của trí tưởng tượng như thế nào? Là con ngựa chiến của hình tượng và lưỡi kiếm thần của hình ảnh. Con ngựa chiến ấy có thể đến bất cứ nơi nào, bay qua một dòng sông, một trái núi đến nơi chiến địa, và thanh kiếm kia sẽ vang lên trong tiếng ngựa hý, quân reo. Trợ tướng của trí tưởng tượng là hình tượng và hình ảnh (cả cách nghĩ, cách cảm nữa!) Khi đã có một sức tưởng tượng lớn thì bất kỳ một tư duy khô cứng nào cũng đều có thể trở thành thơ. Tình trạng nghĩ chay, trí tuệ chay, sự khô cứng và lạnh lùng…đều do óc tưởng tượng không được chắp cánh của thơ. Như vậy, đủ biết trí tưởng tượng cần thiết đến ngần nào!

Óc tưởng tượng cũng bay bổng bao nhiêu, thì con ngựa chiến của hình tượng và thanh kiếm của hình ảnh càng thiện nghệ hơn trong bất kỳ trận đánh nào.

Trí tưởng tượng đến với từng câu. Có khi choán ngợp trong toàn bộ một khổ hoặc một bài thơ. Vì vậy khi trí tưởng tượng đã dẫn thơ đi, thì tức khắc ngòi bút phải ghi lại, phải cô đọng hoặc phát triển, không được để nó bay đi như cô gái giận dỗi người tình đến trễ giờ hò hẹn, vùng vằng bỏ đi.

Trí tưởng tượng lạ đến nỗi có khi ngay trong giấc mơ ta thấy mình đến hòn đảo lạ, biết bao nhiêu kỳ diệu của hoa lá cỏ cây. Có khi trí tưởng tượng vụt nhảy từ lĩnh vực hư sang một liên tưởng thực, một trừu tượng đến một cụ thể, một lý trí đến một hình ảnh.

Không vô lý khi thơ reo lên: Em muốn anh như bàn tay/ Xòe ra là gặp…

Hoặc: Cây cột đèn đầu phố rõ cao? Đây gánh nặng hai vai sà sứ/ Giống dáng đứng cha em làm sao/ Trạm biến thế gần ngã tư Hàng Đào/ Cửa sắt suốt ngày im khóa/ Mà dòng điện vẫn chia về mọi ngả/ Con nhớ dáng ngồi lặng lẽ của cha…(Thơ LPL)

Hoặc: Mới hay cái kiếp đoạn trường/ Cởi ra chưa hết đã luồn thêm giây…( Thơ NNB)

Những liên tưởng bằng hình tượng, hình ảnh là những liên tưởng của thơ, chớ lầm những liên tưởng được nối một cách vội vã bằng chữ như, khi thì như thế này, khi thì như thế khác. Chẳng những đó là những liên tưởng không đắt giá, mà còn là những liên tưởng lạm dụng, liên tưởng vội vã làm giảm giá trị của thơ. Thí dụ: Yêu anh như con, quí xăng như máu. Lối liên tưởng này có giá trị với sự cô đọng của một khẩu hiệunhiều hơn sự bay bổng của thơ. Nếu như những liên tưởng này, người cầm bút cố gắng đi sâu vào học tập, nghiên cứu và đặc biệt là vốn sống phong phú thì tiền đề ấy có thể mở ra một triển vọng rộng rãi, tươi sáng.

Việc lạm dụng những liên tưởng vội vã – bắc cầu bằng chự như – đã khiến người đọc nhìn thấy rất rõ bàn tay làm thơ của nhà thơ, chẳng khác gì một ảo thuật vụng về gây cho người xem một phẫn nộ vì bị lừa dối.

Đừng lầm hành trình của óc tưởng tượng với hình thức biểu hiện. Khi có triết lý: Mỗi người cần làm việc hết mình và khi đã làm việc hết mình thì lương tâm yên ổn. Với một nội dung như thế có thể lựa chọn nhiều hình thức biểu hiện, thể thơ tự do là đắt hơn cả khi diễn đạt nội dung này, nhưng nếu không chấp cánh cho óc tưởng tượng thì triết lý khô khan và rất chính trị kia khó lòng đứng nổi một bài thơ. Nhưng khi óc tưởng tượng đã cuốn nội dung ấy bay lên thì những hình ảnh, hình tượng cứ tự nhiên bay lên.

Hôm nào làm việc hết mình
Là đêm ấy ngủ ngon
Đêm nào em cũng ngủ ngon

Khi ngủ
Cánh tay trần em gối đầu
Hai chân duỗi thẳng
Và sau giấc mơ thoang thoảng
Cái đầu ngủ say…

Khi ngủ
Chỉ có trái tim không ngủ
Đập nhẹ hơn ban ngày
Nhịp đập êm như nôi quay
Và vẳng giọng ru trầm dìu dặt

Ru rằng:
Chân ơi hãy ngủ ngon
Em đáng được ngủ ngon

Ru rằng:
Đầu ơi hãy ngủ ngon
Em đáng được ngủ ngon…

Nghe lời ru trong đêm
Em yên lòng ngủ ngon
Nghe lời ru trong đêm
Em đi vào ngày mới

Và em tin: qua ngày ngày tiếp nối
Đêm nào em cũng ngủ ngon…

(Thơ Lý Phương Liên)

Bài thơ có cái tên Lời Ru Trong Đêm - kể ra nó vẫn còn khô cứng và nặng nề. Nhưng chính nó đã thơ hóa được một triết lý cứng nhắc và đã là một bài thơ. Sở dĩ dẫn bài thơ trên vì sự thành công của nó không thuộc về hình thức mà thuộc về trí tưởng tượng, vì ngay cả hình thức ở đây cũng được óc tưởng tượng chắp cho đôi cánh thơ.

Nếu lầm giữa hình thức thơ với trí tưởng tượng thì sẽ rất tai hại, bởi lẽ dù hình thức thế nào cũng không thể cứu được một nội dung, nếu như hình thức ấy không chở một nội dung thơ, mà chỉ chở một nội dung khô cứng không thuộc về thơ.

Khi trí tưởng tượng đã cuốn thơ đi, thì sẽ không còn sự đơn điệu, sự diễn ca, diễn nôm, sự phân ảnh, sự mô phỏng, sự sao chép mà thơ rất kỵ.

Trí tưởng tượng là chất thơm của hoa, là sắc mầu của hoàng hôn và thảo nguyên, là tiếng hót của chim, là gió thổi, là vầng trăng…mà ở trên ta gọi khái quát nó bằng hình tượng và hình ảnh, những tự tình dũng cảm, mưu trí nơi trận tiến.

Ai bảo khi làm thơ hồn ta không bay lên trăng sao, không ngoạn du cùng tiên nữ, không hót cùng chim và không ra khơi lồng ngực căng buồm. Cho nên cái sung sướng của người làm thơ là được tắm hồn trong những vùng cỏ cây sông núi lạ, được nói chung ngôn ngữ với muôn loài, được tiếp cận tâm hồn với vô tri vô giác và tâm hồn đến với những tâm hồn. Khi hạnh phúc ấy đã ngấm vào máu thực người làm thơ, thì còn ai có thể giã từ thơ, dù thơ có mang lại cho đời những bất hạnh, những đau khổ.

Nhưng lại vẫn phải trở lại từ đầu, trí tưởng tượng nhà thơ là một quá trình mài thanh sắt lớn thành chiếc kim khâu xinh xẻo đang trong bàn tay trắng múp người yêu ta thêu thùa…Và người yêu ta soi tình trong gương, gương cũng sáng rạng ra, nhưng đó là sáng rạng mong manh, vụt đọng vụt đi mơ hồ như cánh chuồn chuồn. / Soi gương vui cả mặt gương/ Tình yêu nhón một cánh chuồn chuồn bay…/

Filed under: Thơ, Văn Hóa Tagged: Thơ, Văn Hóa

Gọi bạn tình

Posted: 08 Apr 2011 01:50 PM PDT

Thơ Trần Vân Hạc– Lời bình của Lâm Thị Thanh Trúc

Dậy đi em
Dậy đi em
Anh hồi hộp nâng khèn
Trăng vàng sóng sánh
Dặt dìu dòng suối âm thanh
Nhà sàn đợi chờ thao thức
Đầu khèn
chạm vào hò hẹn
Sao hôm đậu xuống mái nhà
Đêm trở mình da diết nhớ sàn hoa
Đầu khèn
chạm vào đợi chờ
Sao mai lung linh cửa sổ
Hội hái hoa ban nọong ơi
Trái tim chung đôi e ấp lời bầy tỏ
Đầu khèn
chạm vào mong nhớ
Trăng neo khau cút bâng khuâng
Trinh trắng hoa ban
Thắm tình hoa mạ
Cầu thang rạo rực rung rinh
Em như nàng tiên mùa xuân
Bước ra từ câu khắp

* Khau cút: biểu tượng hình trăng khuyết ở đầu hồi nhà sàn người Thái đen.
** Hoa mạ: một loại hoa màu vàng, nở vào mùa xuân, rất đẹp.

Lời bình của Lâm Trúc

Tôi chưa một lần được lên Tây Bắc, chỉ được biết Tây Bắc qua Tiếng hát con tàu của chế Lan Viên, nơi mà nhà thơ từng mời gọi các văn nghệ sĩ đến để tìm kiếm ngọn nguồn sáng tạo nghệ thuật trong những năm tháng khởi đầu xây dựng tổ quốc xã hội chủ nghĩa.

Tôi cũng chỉ được biết Tây Bắc với những ngày đầu xuân "gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội (…) Nhưng trong các làng Mèo Đỏ, những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên các mỏm đá xòe ra như những con bướm sặc sỡ " trên trang văn của Tô Hoài, để rồi từ đó réo rắt vọng lên tiếng sáo thiết tha, bổi hổi gọi bạn tình:

"Mày có con trai con gái rồi
Mày đi làm nương
Ta không có con gái con trai
Ta đi tìm người yêu"

Tình yêu lứa đôi là đề tài muôn thuở của văn chương. Người cầm bút đều biết cái làm nên giá trị đích thực của nghệ thuật là sự khám phá, sáng tạo. Cái tài của nhà văn là từ trong cái "muôn thuở" đó, họ khám phá những chất liệu rất riêng cùng với phong cách sở trường để những đứa con tinh thần của mình đi vào lòng người đọc thật sáng giá.

Tôi vốn mê thơ, thích tìm tòi và mỗi khi đọc được một bài thơ hay, tâm hồn tôi như vang động, ngân nga theo những tình ý sâu sắc, những vần điệu say đắm của thơ… Một trong những bài thơ tạo cảm xúc và ấn tượng cho tôi là bài Gọi bạn tình của tác giả Trần Vân Hạc.

Bài thơ lại đưa tôi đến gần với Tây Bắc, một Tây Bắc vốn rất xa xôi đối với một người sống ở miền Tây Nam Tổ quốc như tôi.

Cái hay của bài thơ là cách thể hiện vừa rất quen, lại vừa rất lạ trong cảm hứng về đề tài "muôn thuở" – chuyện tình yêu! Bài thơ được bao bọc trong một không gian tình yêu lãng mạn mà rạo rực, đắm say! Cái rạo rực đậm đặc chất hoang sơ của núi rừng Tây Bắc! Ngay từ hai câu đầu bài thơ, nhan đề "Gọi bạn tình” đã vút cao lên theo điệu du dương ma mị của tiếng khèn:

"Dậy đi em
Dậy đi em"

"Khèn" – một nhạc cụ của dân tộc Tây Bắc, từng được nhà thơ Quang Dũng đặt lên môi ai đó đệm theo các điệu múa du dương của các cô sơn nữ làm ngất ngây tâm hồn các chàng trai trong đoàn quân Tây Tiến hào hùng đã đi qua một thời lịch sử:

"Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ"

Cái "man điệu" của tiếng khèn đó lại xuất hiện trong thơ Trần Vân Hạc. Ôi khúc nhạc thôi thúc mời gọi tình yêu sóng sánh dưới trăng, lượn lờ theo tiếng róc rách của suối rừng:

"Anh hồi hộp nâng khèn
Trăng vàng sóng sánh
Dặt dìu dòng suối âm thanh"

Có cái gì tươi mới, bừng thức trong tâm hồn chàng trai. Đó là tình yêu? Tình yêu quyện trong tiếng khèn réo rắt, dìu dặt yêu thương! Tình yêu run run, hồi hộp trong từng hơi thở, “đánh thức” một người đang “thao thức” đợi chờ:

"Nhà sàn đợi chờ thao thức
Đầu khèn
chạm vào hò hẹn"

Tác giả từng "bật mí" rằng khèn làm bằng nứa tép rất dễ vỡ, trong thực tế, chàng chỉ dùng ngón tay để "chọc sàn" gọi người yêu đến nơi hò hẹn. Hóa ra chiếc khèn được nhà thơ chọn làm một vật giao duyên, nó như chiếc khăn, tấm áo, chiếc nhẫn… trong ca dao của người Kinh. Bài thơ đưa người đọc vào thế giới của "hai người yêu nhau". Tình yêu bao giờ cũng đẹp! Và càng đẹp hơn trong những cuộc hò hẹn yêu đương! Họ đi kiếm tìm yêu thương, kiếm tìm hạnh phúc. Có một người khao khát gọi tình. Có một người thao thức đợi chờ…

Những sắc thái văn hóa riêng biệt làm nên bản sắc dân tộc: trang phục, lễ hội, ẩm thực… thậm chí cách bày tỏ tình yêu! Đọc Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài, tôi có thêm hiểu biết về chuyện tình yêu trai gái của dân tộc Mèo, ban đêm trai làng đến gõ vào vách buồng gọi người yêu hò hẹn, mùa xuân họ thổi sáo, uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo để rủ bạn tình đi chơi. Nay đọc Gọi bạn tình của tác giả Trần Vân Hạc, tôi biết thêm một điều thú vị về tập tục "hẹn hò" của dân tộc Thái, không phải dưới gốc hoa ban, bên bờ suối… lãng mạn nào đó, mà trên chính chiếc nhà sàn của mình:

Trinh trắng hoa ban
Thắm tình hoa mạ
Cầu thang rạo rực rung rinh

Những mối tình của tuổi thanh xuân bao giờ cũng "thắm" như màu vàng của hoa mạ mùa xuân, tinh khôi như màu hoa ban "trinh trắng" của núi rừng Tây Bắc. "Cầu thang rạo rực rung rinh" dưới bước chân tìm đến với người yêu của cô gái sao mà hồn nhiên lạ!

“Đầu khèn”, một nhạc cụ đời thường trở thành tín hiệu thẩm mỹ trong thế giới nghệ thuật của nhà thơ. Không gian tình yêu của đôi trai gái được nhà thơ chăm chút điểm tô: ánh sáng, âm thanh, sắc màu… Tất cả cựa mình rạo rực, xốn xang…

Đầu khèn nhỏ bé, khẽ khàng “Chạm vào hò hẹn – Chạm vào đợi chờ – Chạm vào mong nhớ” để “Trái tim chung đôi e ấp lời bầy tỏ”!

Người ta tình tự dưới trăng!

Người ta tình tự từ lúc “Sao hôm đậu xuống mái nhà” cho đến lúc “Sao mai lung linh cửa sổ”!

Và có lẽ, điều cuối cùng đọng lại trong lòng người đọc chính là điệu du dương nhạc tính của bài thơ. Với chất liệu ngôn từ của dân tộc Thái, thể thơ tự do, đặc biệt là những ẩn dụ tinh tế cùng những điệp khúc… tác giả đã tạo nên làn điệu dân ca trầm bổng có sức cuốn hút lòng người.

Đọc bài thơ tôi nghe lòng nhóm lửa, muốn được chạm bước chân khát yêu, khát sống của mình lên chiếc cầu thang “rạo rực” tình của “nàng tiên mùa xuân – bước ra từ câu khắp” yêu thương; muốn cùng cô gái áp má vào sàn nhà đợi chờ, lắng trông tiếng chạm khẽ, thật khẽ của “đầu khèn” tình tứ gọi người yêu hò hẹn!

Ôi! Một bài thơ gọi tình làm xao động cả những trái tim của người ngoài cuộc!

Cuộc sống này đáng yêu biết bao!

08 / 4 / 2011

Lâm Trúc

Lâm Thị Thanh Trúc – An Giang
ĐT: 01235.212.678
Email: huongque66@gmail.com

Filed under: Thơ, Văn Hóa Tagged: Thơ, Văn Hóa

Cuộc chiến xung quanh cụ rùa

Posted: 08 Apr 2011 01:49 PM PDT

Vietnamnet

Những tưởng câu chuyện về Cụ Rùa hồ Gươm đã khép lại sau khi Đội lai dắt đưa được cụ lên bờ để chữa trị vào ngày 3-4, thì nay, một Cụ Rùa khác lại xuất hiện. Vì thế, khắp các hang cùng ngõ hẻm ở Hà Nội, câu chuyện này lại thêm một lần được mở ra với nhiều luồng ý kiến, tranh luận dữ dội…

Cách đây vài năm, nhiều người quan tâm tới Cụ Rùa Hồ Gươm hẳn vẫn còn nhớ cuộc “bút chiến” giữa Phó giáo sư Hà Đình Đức và nhà giáo Lưu Đức Ngò- hai người được mệnh danh là “nhà rùa học”. Ông Lưu Đức Ngò – người sở hữu hàng trăm tấm ảnh rùa được chụp tại nhiều góc độ, thời điểm khác nhau đã khẳng định ở hồ Gươm có ít nhất năm cụ rùa, trong khi đó Phó giáo sư Hà Đình Đức thì luôn bảo vệ cho quan điểm của mình: Chỉ có một Cụ Rùa duy nhất ở Hồ Gươm.

Chỉ đến những ngày gần đây, khi rất nhiều người khẳng định: Hồ Gươm có 2 Cụ Rùa, thậm chí người ta còn mô tả tới cả một “gia đình rùa” đang sinh sống ở trong lòng hồ Gươm, vô hình chung, “cuộc chiến” về sự thật hồ Gươm có bao nhiêu Cụ Rùa lại một lần nữa nổ ra (Ảnh: Long Anh)

Thậm chí ông Ngò đã từng muốn “kiện” ông Đức vì ông Đức cho rằng ông Ngò “tuyên bố ba lăng nhăng”, “nhảm nhí”, “phát ngôn lung tung”…Dù cuối cùng, không có phiên tòa nào phải mở ra, nhưng lúc ấy, ông Đức vẫn “chiếm thế thượng phong” với kinh nghiệm hơn 20 năm theo dõi Cụ Rùa. Chỉ đến những ngày gần đây, khi rất nhiều người khẳng định: Hồ Gươm có 2 Cụ Rùa, thậm chí người ta còn mô tả tới cả một “gia đình rùa” đang sinh sống ở trong lòng hồ Gươm, vô hình chung, “cuộc chiến” về sự thật hồ Gươm có bao nhiêu Cụ Rùa lại một lần nữa nổ ra và cán cân dường như đang lệch hẳn về phía ông Ngò.

TS Bùi Quang Tề, Viện Nuôi trồng Thủy sản, hiện là trưởng nhóm chẩn đoán và chữa bệnh cho Rùa Hoàn Kiếm, cho biết, đã phát hiện thêm một Cụ Rùa nữa (Ảnh: Long Anh)

Có lẽ người “châm ngòi” lại cho cuộc chiến này chính là ông Nguyễn Ngọc Khôi, người được giao phụ trách Đội lai dắt Cụ Rùa. Sau khi đưa được Cụ Rùa vào bể thông minh ngày 3-4, ông Khôi tuyên bố, còn một Cụ Rùa nữa, và đã xin phép UBND Thành phố Hà Nội bắt tiếp Cụ Rùa này khi điều kiện thích hợp. Phát ngôn của ông Khôi đã thực sự “khơi mào” cho một làn sóng dư luận bán tán xôn xao về câu chuyện còn nhiều Cụ Rùa ở hồ Gươm. Chị Nguyễn Ngọc Dung, chủ kinh doanh một cửa hàng ô tô ở khu Hoàng Cầu, Đống Đa, Hà Nội gọi điện đến Đại Đoàn Kết cho biết, hồ Gươm có ít nhất 3 Cụ Rùa.

Vào năm 1990, khi nhà chị còn ở phố Hàng Khay, ngay cạnh hồ Gươm, chị đã từng một lúc nhìn thấy cả 3 cụ rùa cùng nổi. Theo chị Dung mô tả, có hai cụ to và một cụ nhỏ – giống như một gia đình. Cụ to nhất có vết lõm ở lưng chính là cụ mới được đưa lên bờ. Ngay cả TS Bùi Quang Tề, Viện Nuôi trồng Thủy sản, hiện là trưởng nhóm chẩn đoán và chữa bệnh cho Rùa Hoàn Kiếm, cho biết, đã phát hiện thêm một Cụ Rùa nữa. Một chuyên gia thủy sản khác, TS Nguyễn Viết Vĩnh, cũng cho rằng, hồ Gươm có ít nhất ba Cụ Rùa. Cụ khỏe nhất có mai dài hàng thước, màu xanh đen, cụ hiếm khi nổi hẳn lên mặt nước và rất nhanh nhẹn chứ không chậm chạp như Cụ vừa được đưa lên bờ.

TS Nguyễn Viết Vĩnh, chuyên gia thủy sảncũng cho rằng, hồ Gươm có ít nhất ba Cụ Rùa. Cụ khỏe nhất có mai dài hàng thước, màu xanh đen, cụ hiếm khi nổi hẳn lên mặt nước và rất nhanh nhẹn chứ không chậm chạp như Cụ vừa được đưa lên bờ (Ảnh: Long Anh)

Trong khi làn sóng về “các Cụ Rùa” đang được bàn luận xôn xao ở khắp hang cùng ngõ hẻm của Hà Nội, ông “giáo sư rùa” Hà Đình Đức lại trở nên “cô đơn” hơn bao giờ hết khi vẫn bảo lưu quan điểm của mình. Phó Giáo sư Hà Đình Đức vẫn cho rằng, Hồ Gươm chỉ có duy nhất một Cụ Rùa và đây chính là cụ thường xuyên nổi lên, có đốm trắng ở trên đầu, có vết thương ở trên mai, trên cổ, chân… như mọi người vẫn thường nhìn thấy trên báo chí.

Giải thích về những bức ảnh chụp Cụ Rùa trước đó, khi cụ thò chân lên bờ, các móng trên chân cụ đã bị tuột gần hết, nhưng khi bắt được cụ thì vẫn đếm đủ 6 móng chân, ông Đức cho hay, “lỗi” là ở các góc chụp khác nhau. Nhiếp ảnh gia Long Anh, người thường xuyên chụp các bức ảnh Cụ Rùa nổi cũng công nhận điều này. Nhiếp ảnh gia này cho hay, nếu đứng ở phía bên trái, hoặc bên phải chụp vào thì dường như chỉ nhìn thấy một móng trên chân cụ, còn nếu chụp thẳng, trực diện sẽ nhìn thấy đủ 6 móng mà việc chụp trực diện Cụ Rùa chỉ làm được khi chụp cụ ở trên bờ, trong bể bơi thông minh, với khoảng cách gần nhất.

Phó Giáo sư Hà Đình Đức, cũng là người được giao trọng trách chính với tư cách là chuyên gia trong Ban chỉ đạo khẩn cấp bảo vệ rùa Hồ Gươm khẳng định, cho đến lúc này ông chưa nhận được một quyết định nào của thành phố về việc sẽ đưa Cụ Rùa thứ 2 lên bờ. Ông Đức cho rằng, nếu chưa khẳng định được điều gì thì đừng nên kết luận vội vàng, việc quan trọng trước mắt bây giờ là chăm lo cho sức khỏe của Cụ Rùa thật tốt.
Tuy nhiên, theo một nguồn tin riêng, UBND thành phố Hà Nội rất đồng tình với việc đưa Cụ Rùa thứ hai lên bờ để kiểm tra sức khỏe, nhưng việc có đi đến quyết định này hay không thì trước tiên Đội lai dắt phải tiến hành thăm dò xem thực sự có hay không một cụ rùa nữa. Công việc này hiện vẫn đang được Đội Lai dắt tiến hành.

Sự kiện chữa bệnh cho cụ rùa đang thu hút sự chú ý của rất nhiều người dân (Ảnh:Long Anh)

Đến lúc này, dường như ý kiến chắc như đinh đóng cột của ông Đức đang bị “chìm nghỉm” vào hàng trăm câu chuyện khác nhau, hàng nghìn ý kiến, tranh luận về nhiều Cụ Rùa khác. Và tất cả họ đều cảm thấy rất vui nếu thực sự Hồ Gươm còn nhiều Cụ Rùa. Ông Nguyễn Đình Hòe, Trưởng ban Phản biện xã hội Hội Bảo vệ Thiên nhiên và Môi trường Việt Nam cho rằng, ông đánh giá cao những tâm huyết của Phó Giáo sư Hà Đình Đức trong suốt hơn 20 năm qua theo dõi về Cụ Rùa.
Và ông cũng vui mừng nếu phát hiện của ông Nguyễn Ngọc Khôi, Chủ tịch Tập đoàn Khanh Anh Trang là đúng. Ông Hòe cho hay, nếu hồ Gươm còn nhiều Cụ Rùa, cần phải nhanh chóng đưa những cụ còn lại lên để kiểm tra sức khỏe, tạo điều kiện cho công tác bảo tồn các động vật quý hiếm. Bởi theo ông Hòe, lâu nay, công tác bảo tồn những di sản “sống” như Cụ Rùa đã thực hiện quá lỏng lẻo, yếu kém…

Và “cuộc chiến” xung quanh hồ Gươm sẽ chỉ ngã ngũ khi có thêm một Cụ Rùa nữa được đưa lên bờ.

(Theo Đại đoàn kết)

Filed under: Môi trường, Văn Hóa Tagged: Môi trường, Văn Hóa

Tân đại sứ Mỹ hứa sẽ thúc đẩy nhân quyền

Posted: 08 Apr 2011 01:49 PM PDT

Trần Đông Đức

Viết cho BBC từ Washington

Ông David Shear (trái) sẽ sang Việt Nam nhậm chức tân đại sứ Hoa Kỳ

Tân đại sứ Hoa Kỳ ở Việt Nam, ông David Shear đã cam kết tại buổi điều trần ở Thượng Viện Hoa Kỳ rằng ông sẽ tập trung vào vấn đề nhân quyền và tôn giáo khi tới Việt Nam.

Trong phiên điều trần hôm 6/4 ở Washington, ông Shear nói:

“Khi chúng ta phát triển quan hệ đối tác chiến lược với Việt Nam, chúng ta cần tập trung vào việc tăng sự tôn trọng của chính quyền Việt Nam đối với quyền con người và tự do tôn giáo.

“Hiện vẫn có quan ngại sâu sắc về việc bỏ tù những người bất đồng chính kiến, hạn chế truyền thông và mạng internet và việc sách nhiễu các nhóm tôn giáo.

“Nếu được chuẩn thuận, tôi sẽ coi nhân quyền và tự do tôn giáo là phần trung tâm của các cuộc trò chuyện của tôi với các nhà lãnh đạo Việt Nam và người dân Việt Nam.”

Ông Jim Webb là chủ tọa phiên điều trần

Phiên điều trần đã diễn ra tại Tiểu ban Ngoại giao dưới sự chủ trì của Thượng nghị sỹ Jim Webb.

Thượng Nghị sỹ Webb cũng nhấn mạnh rằng trong nhiệm kỳ này đại sứ cần tìm hiểu và thúc đẩy hữu hiệu hơn về tiến độ nhân quyền cho người Việt Nam, với sự ghi nhận rằng hiện nay chính quyền Việt Nam đã có một số thỏa hiệp.

Thủ tục này được xem là phép thử năng lực và sự hiểu biết về nhiệm sở và chức vụ của ông Shear.

Thượng nghị sỹ Jim Webb bày tỏ sự ủng hộ của ông đối với vị tân đại sứ đề cử và chúc mừng ông đã có bước đầu tiên đã thuận lợi.

Hàn gắn lịch sử

Cuộc điều trần được chứng kiến bởi phóng viên báo chí, quan chức ngoại giao và một bộ phận lớn quan khách là từ phía cộng đồng người Mỹ gốc Việt.

Khi chúng ta phát triển quan hệ đối tác chiến lược với Việt Nam, chúng ta cần tập trung vào việc tăng sự tôn trọng của chính quyền Việt Nam đối với quyền con người và tự do tôn giáo.

Tân đại sứ đề cử David Shear

Thượng nghị sỹ Jim Web lấy kinh nghiệm cá nhân từng là một cựu chiến binh chiến tranh Việt Nam và nay là chồng của một người Mỹ gốc Việt nói rằng quan hệ Mỹ Việt là một mối quan hệ phức tạp nhất trong lịch sử ngoại giao Hoa Kỳ.

Tất cả các chính sách ngoại giao Hoa Kỳ đều sẽ chú trọng tới sứ mệnh hàn gắn và khẳng định rằng không thể nào bỏ qua nguyện vọng và quyền lợi của hai triệu người Mỹ gốc Việt.

Đại sứ tân nhiệm David Shear ghi nhận điều này và chứng minh rằng ông đã cố gắng tìm hiểu.

Ông Shear cũng Bấm trích lời Ngoại trưởng Clinton nói quan hệ Việt – Mỹ đã có mức hợp tác mà cách đây vài năm sẽ không thể tượng tượng nổi.

Bình luận về quan hệ thượng mại vốn có kim ngạch hơn 18 tỷ đô la Mỹ trong năm ngoái và Việt Nam xuất khẩu sang Hoa Kỳ nhiều hơn so với nhập khẩu, ông Shear cam kết sẽ cố gắng để thúc đẩy hàng xuất khẩu của Hoa Kỳ vào Việt Nam.

‘Độc tài’

Trong phần chất vấn sự hiểu biết tình hình, thượng nghị sỹ Jim Webb đã hỏi ông David Shear có biết về vụ tòa án Việt Nam vừa kết án nhà hoạt động Cù Huy Hà Vũ.

Tân đại sứ David Shear (phải) nói chuyện với tác giả Trần Đông Đức hôm 6/4

Ông David Shear tỏ ra nắm vững tình hình và còn nêu tên hai nhà hoạt động khác là Bấm luật sư Lê Quốc Quân và bác sỹ Phạm Hồng Sơn, hai người hiện đang bị tạm giữ sau khi đến quan sát phiên tòa.

Hầu như các vấn đề người Việt ở Mỹ quan tâm như hồ sơ nhân quyền, tự do tôn giáo, và những nhà tranh đấu bị bắt đều được giải trình sâu sắc.

Ông Hoàng Tứ Duy của đảng Việt Tân nhận định "cuộc điều trần hôm nay khẳng định cộng đồng Việt Nam sẽ là đối tác quan trọng trong quan hệ Mỹ – Việt và ông David Shear đã hứa sẽ lắng nghe góp ý của người Mỹ gốc Việt khi làm đại sứ.

“Mặc dù Hoa Kỳ muốn tăng quan hệ kinh tế và quân sự với Việt Nam, rõ ràng chính phủ và dư luận Hoa Kỳ không cho phép tiến hành quan hệ thật sự “bình thường” khi ở Việt Nam còn có một thể chế chính trị bất bình thường, tức một nền độc tài."

Trong lúc đó bác sỹ Nguyễn Quốc Quân thì cho rằng đây là một bước mạnh mẽ và là chính sách mới.

Với sự thúc đẩy này, Hoa Kỳ chú trọng vào tình hình nhân quyền Việt Nam và có nhận thức rõ ràng cộng đồng hai triệu người Mỹ gốc Việt là yếu tố lợi ích.

Trong một câu bình luận hiếm hoi, nhà ngoại giao Nguyễn Vũ Tùng đại diện phía Việt Nam nói rằng "cuộc điều trần diễn ra rất tốt đẹp".

Tuy nhiên, khi bị chất vấn về trường hợp Cù Huy Hà Vũ, ông Tùng không có lời giải thích mà chỉ đề nghị theo dõi thông tin trên báo chí.

Hai nhóm trong cử tọa, Việt Kiều và quan chức chính quyền Hà Nội không hề tiếp xúc với nhau

Chuyên gia văn hóa

Đại sứ tân nhiệm David Shear là một chuyên gia về văn hóa Đông Á, từng học ở Đài Loan, Nhật Bản và nói thạo tiếng Quan Thoại cùng tiếng Nhật.

Ông tỏ ra rất bặt thiệp đi bắt tay và trò chuyện với hầu hết mọi người trong phòng và tỏ vẻ lắng nghe một cách chăm chú.

Các đại diện của chính quyền Việt Nam và đại diện cộng đồng đều chào hỏi hay kiến nghị trực tiếp với đại sứ tân nhiệm hoặc Thượng Nghị sỹ Jim Webb.

Nhưng hai phía người Việt này tuyệt đối không chào hỏi nhau theo quy ước xã giao.

Trong quá trình diễn ra phiên điều trần, đại diện của Cao Trào Nhân Bản như bác sỹ Nguyễn Quốc Quân, đảng viên Việt Tân như Hoàng Tứ Duy đều ngồi không xa thậm chí có người ngồi cùng hàng ghế với quan chức của bộ ngoại giao Việt Nam gởi sang quan sát điều trần.

Phái đoàn Việt Nam đem theo đoàn ký giả của Thông Tấn Xã Việt Nam và VTV quay phim toàn bộ chương trình.

Báo chí hải ngoại cũng tham gia nhưng hai bên đều không tiếp xúc với phía bên kia để phỏng vấn.

Bài tường thuật thể hiện cách hành văn của tác giả Trần Đông Đức, một nhà báo tự do tại Philadelphia, Hoa Kỳ.

Filed under: Thông Tin Tagged: Thông Tin

Manila và HN cam kết hòa bình về Trường Sa

Posted: 08 Apr 2011 01:49 PM PDT

Văn bản ký với Tổng thống Philippines, Benigno "Noynoy' Aquino hồi 2010 đang mở đường cho hợp tác về Biển Đông

Ngoại trưởng Philippines, ông Albert Del Rosario trong chuyến thăm tới Hà Nội đã tỏ ý sẵn sàng đi vào thực hiện các thỏa thuận song phương về Trường Sa với Việt Nam.

Theo Bấm báo chí Philippines, hai nước đã thỏa thuận trong cuộc gặp hôm thứ Ba 5/4 giữa Ngoại trưởng Albert del Rosario và Thủ tướng Việt Nam, ông Nguyễn Tấn Dũng.

Trong thông cáo công bố hôm nay, 7/4, Bộ Ngoại giao Philippines nói:

“Hai bên xác nhận cam kết giải quyết tranh chấp tại vùng Biển Đông bằng phương thức hòa bình, không sử dụng vũ lực”.

Quan chức hai nước cũng tỏ ý muốn thực hiện Tuyên bố về ứng xử của các bên có tranh chấp tại Biển Đông, mà bản tiếng Anh của báo Philippines viết là “biển Nam Trung Hoa”.

Tin cậy song phương

Hai nước coi đây là cơ sở để giải quyết tranh chấp giữa các nước Asean với nhau, và với Trung Quốc.

Ủy ban hỗn hợp về hợp tác song phương Việt Nam – Philippines (JCBC) sẽ có cuộc họp vào cuối năm nay.

Báo chí Việt Nam hôm 6/4 cũng nêu ra chủ đề hợp tác với ASEAN trong việc thực hiện chương trình cứu hộ trên biển Đông Nam Á.

Quan hệ Philippines và Việt Nam liên quan đến Biển Đông đã có một lịch sử tích cực qua nhiều giai đoạn tạo sự tin cậy.

Ngoại trưởng Philippines, ông Albert Del Rosario đã thăm Hà Nội hôm 5/4

Cuối tháng 6 năm ngoái, hai nước đã ký thoả thuận hỗ trợ ngư dân trong bước tiến tăng cường hợp tác nội bộ ASEAN về Biển Đông.

Lễ ký kết diễn ra tại Hà Nội hôm 28/6/2010 giữa Thứ trưởng Ngoại giao Philippines, ông Rafael Seguis, người chuyên trách về vấn đề hải dương, và Thứ trưởng Bộ Nông nghiệp và Phát triển nông thôn Việt Nam, Vũ Văn Tâm.

Hồi th́ang 7/2010, tại hội nghị ở Hà Nội, các bộ trưởng ASEAN đã ủng hộ sáng kiến của Việt Nam đưa ra Tuyên bố về hợp tác trong việc cứu trợ nhân đạo đối với người và thuyền gặp nạn trên biển.

Sau đó, vào tháng 10 năm ngoái, Tổng thống Philippines, Benigno "Noynoy' Aquino III đã ký với lãnh đạo Việt Nam Thỏa thuận ghi nhớ (MOA) về hợp tác song phương về Biển Đông.

Văn bản này gồm cả các điều khoản nói về thỏa thuận hợp tác Quốc phòng, Tìm kiếm và Cứu hộ trên biển, Ứng phó và Chuẩn bị chống sự cố tràn dầu.

Nay, theo báo Philippines trích nguồn chính phủ nước họ, là thời điểm đưa các điều khoản này vào thực hiện.

Mới trong tháng 3 năm nay, 12 ngư dân Việt Nam gặp nạn ở vùng biển gần Trung Sa đã được các ngư dân Philippines cứu sống.

Các bản tin không nhắc gì đến thái độ hay phản ứng từ Trung Quốc, nước từng đơn phương công bố đường ‘lưỡi bò’ chiếm gần hết vùng biển Đông Nam Á.

Filed under: Biển Đông Tagged: Biển Đông